melcalia

  Hay una frase que se escucha en la calle, en los pasillos, en las fábricas, en los comedores, en las filas de los trabajos: “La gente no piensa.” Pero esa frase, así suelta, es una trampa. No explica nada, no señala responsables, no ilumina ningún proceso. Y, sobre todo, no entiende que la ignorancia no es un accidente. La ignorancia —como vengo diciendo hace tiempo— es una arquitectura de poder , una construcción lenta, administrada, distribuida y sostenida por los sectores que necesitan un pueblo debilitado, desorientado y emocionalmente manejable. En Argentina, como en buena parte del mundo periférico, la ignorancia no es un vacío ni una falla moral del pueblo. No es culpa del ignorante. Es un producto político . Se fabrica, se administra y se distribuye. Y cuando uno mira más adentro, cuando lee entre líneas, descubre que no se trata de un fenómeno cultural aislado, sino de una ingeniería de manipulación social. No sé si siempre es el gobierno, pero sí son los sectores de...

  Vamos a ampliar los conceptos volcados en la nota publicada el día 14 de septiembre de 2025 en este mismo blog titulada “La gran cortina de humo: un país bajo saqueoy silencio”   En la Argentina de hoy, la política visible dejó de ser un espacio de decisión y se convirtió en un dispositivo de distracción. Lo que se muestra no es lo que importa. Lo que se discute no es lo que se define. Lo que se grita no es lo que se ejecuta. Mientras el pueblo observa escándalos, peleas, discursos de odio, represión a jubilados y trabajadores, guerras culturales y provocaciones internacionales, detrás del telón avanza una operación comercial transcontinental que reconfigura el país sin consentimiento social. Ese manto sobre la conciencia colectiva no es improvisado: es ingeniería política. Su función es simple y brutal: ocultar el vaciamiento acelerado de la patria . Mientras la población mira el espectáculo, los verdaderos movimientos ocurren en silencio: desregulación extractiva, f...

En cada ciudad del país se repite la misma escena: un joven en bicicleta, mochila cuadrada, pedaleando bajo el sol o la lluvia. No tiene obra social, ni sindicato, ni feriado, ni aguinaldo. No es un “emprendedor”. No es un “libre”. Es el nuevo trabajador argentino , el que sostiene la economía real mientras el discurso dominante lo reduce a un algoritmo. Durante décadas, el peronismo tuvo un sujeto histórico nítido: el trabajador organizado . Ese trabajador tenía fábrica, delegado, convenio, obra social, identidad. Hoy, la fábrica es una app; el delegado, un chat automático; el convenio, un “términos y condiciones” que nadie leyó. La pregunta es inevitable: ¿cómo reconstruir la épica peronista en un país donde el trabajo se volvió invisible? La precarización no es un accidente: es un modelo Según el Observatorio de la Deuda Social Argentina (UCA), más del 45% de los trabajadores jóvenes está en condiciones de informalidad o precarización estructural. Fuente: https://www.uca.edu...

  La libertad como dispositivo de dominación: anatomía del autoritarismo de mercado Pocas palabras han sido tan moldeadas, vaciadas y reutilizadas como libertad. En su nombre se prometen futuros luminosos mientras se ejecutan políticas que generan hambre, desigualdad y pérdida de derechos. La retórica libertaria se presenta como emancipación, pero en muchos casos funciona como un dispositivo de dominación que opera sin necesidad de represión directa. Este artículo examina cómo ciertos gobiernos utilizan la idea de libertad para legitimar decisiones que benefician a minorías económicas y empobrecen a las mayorías. No se trata de señalar individuos, sino de describir un patrón ideológico que reaparece en distintos momentos históricos.   1. La libertad: un concepto en disputa La teoría política identifica tres sentidos fundamentales de libertad, y comprenderlos es clave para analizar su uso político. 1.1. Libertad negativa La ausencia de interferencia del Est...

  La “clase media asalariada”: el mito que distorsiona la estructura social argentina El sentido de pertenencia es una fuerza silenciosa que organiza nuestra vida social. Nos impulsa a interactuar, a reconocernos y a buscar nuestro lugar dentro del entramado colectivo. Muchas veces, ese reconocimiento no surge en grandes debates ni en espacios formales, sino en los ámbitos cotidianos: el trabajo, las tareas compartidas, la convivencia diaria con quienes atraviesan desafíos parecidos a los nuestros. En esos espacios comunes —donde la cooperación nos acerca humanamente al otro— nace una forma elemental de conciencia social. Es una percepción casi intuitiva: sin necesidad de confesiones profundas, sabemos que compartimos una misma condición. Basta mirarnos, escucharnos, trabajar codo a codo, para sentir que pertenecemos a una misma clase, a una misma realidad material. Fue justamente en una de esas conversaciones espontáneas, mientras trabajábamos junto a mi compañero Germán F...